The metaphysical language of ancient Nahua religious symbolism / El lenguaje metafísico del simbolismo religioso nahua antiguo según Laurette Sejourne

ENGLISH:

The metaphysical language of ancient Nahua religious symbolism according to Laurette Sejourne

Image 44: This is the ancient glyph of movement which has as its center the emblem of penance; two sacrificial knives inserted in a cactus and crowned by a halo of light. 

Figure 45: This is the emblem of penance and the scrolls at the top represent the planet Venus. 

"... Let us analyze its content. In figure 44, the two sacrificial knives are fixed in a cactus that occupy the place of "the ball of grass or braided hay that served to hold the maguey spines after they were soaked with the blood of auto-sacrifice. The cactus flower and the precious stones that crown it bring to mind the blood of the offering. The exterior undulating band, as in figure 45, symbolizes fire--we will find it again surrounding a Teotihuacan Solar Eagle--, that is, the luminous energy produced by sacrifice. This energy assures at the same time the universal activity represented here by the quadrangles. In brief, we are in the presence of the glyph of the Sun of Movement (Ollin) with penance as a dynamic center. In figure 45, it is the Morning Star that emerges from the sacrificial fire, suggesting by its inevitable ascent, the same concept. It is not useless to remember that penance is always symbolized by igneous characters. The most frequent are: a simple scroll, such as we see surrounding the Lord of the Dawn, in the superior part of the Teotihuacan Quetzalcoatl's staff... All of this makes us comprehend that in a period of materialism, the heart, physically made naked by immolation had been coated in a high sacred power. Muñoz Camargo tells of a precise detail that, much better than long dissertations, allows one to penetrate the meaning of these fearful offerings:

'One who had been a priest of the devil recounted,... that when the heart was pulled from the innards and sides of the miserable sacrificed, that the force with which it pulsated was so great, that it raised it off the ground tree or four times, until the heart had gone cold,...'

Like the most ardent of prayers, this wildly beating heart is an expression of the mystical will that the nahuatl man had in elevating himself toward god, disassociating himself from his being as object." - Laurette Sejourne, 1957

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CASTELLANO:

El lenguaje metafísico del antiguo simbolismo religioso nahua según Laurette Sejourne

Imagen 44: Este es el antiguo glifo de movimiento que tiene como centro el emblema de la penitencia: dos cuchillos de sacrificio insertados en un cactus y coronados por un halo de luz.

Figura 45: Este es el emblema de la penitencia y las volutas en la parte superior representan al planeta Venus.

... Analicemos su contenido. En la figura 44, los dos cuchillos de sacrificio están fijados en un cactus que ocupa el lugar de la bola de hierba o heno trenzado que servía para sujetar las espinas de maguey después de ser empapadas con la sangre del autosacrificio. La flor del cactus y las piedras preciosas que la coronan evocan la sangre de la ofrenda. La banda ondulada exterior, como en la figura 45, simboliza el fuego —lo encontraremos de nuevo rodeando un Águila Solar de Teotihuacan—, es decir, la energía luminosa producida por el sacrificio. Esta energía asegura al mismo tiempo la actividad universal representada aquí por los cuadrángulos. En resumen, nos encontramos ante el glifo del Sol del Movimiento (Ollin), con la penitencia como centro dinámico. En la figura 45, es el Lucero de la Mañana el que emerge del fuego sacrificial, sugiriendo con su inevitable ascenso el mismo concepto. No está de más recordar que la penitencia siempre se simboliza mediante caracteres ígneos. Los más frecuentes son: un simple pergamino, como el que vemos rodeando al Señor del Amanecer, en la parte superior del bastón de Quetzalcóatl de Teotihuacan... Todo esto nos hace comprender que en una época de materialismo, el corazón, físicamente desnudo por la inmolación, se había revestido de un alto poder sagrado. Muñoz Camargo relata un detalle preciso que, mucho mejor que largas disertaciones, permite comprender el significado de estas temibles ofrendas:

«Uno que había sido sacerdote del diablo contaba... que cuando se extraía el corazón de las entrañas y los costados del miserable sacrificado, la fuerza con la que latía era tan grande que lo elevaba del suelo una o cuatro veces, hasta que el corazón se enfrió...».

Como la más ardiente de las oraciones, este corazón que late con furia es expresión de la voluntad mística del hombre náhuatl de elevarse hacia dios, desvinculándose de su ser como objeto. — Laurette Sejourne, 1957